أبو عبيد عن الكسائيّ يقال : يا هَيُّ ما لِي ، معناه التَلهُّف والأسى ، ومعناه يا عَجَباً ما لي . وروى الفراء عن الكسائي أنه قال : من العَرَب من يتعجب بهَيّ وفَيّ وشَيّ ، ومنهم من يزيد ما فيقول : يا هَيَّما ويا شيَّما ويا فيَّما ، أي ما أَحسن هذا . وقال ابن دُرَيد : العرب تقول هَيَّك أيْ أسرعْ فيما أنت فيه . هيا : قال الليث : هَيَا مِنْ زَجْر الإبل ، وأنشد : وجُلّ عِتابِهِنَّ هيَا وهَيْدُ * قال : وهِيَ ، وهَا : من زَجْر الإبل ، هَيْهَيْتُ بها هِيهاءً وهِيهاةً ، وأنشد : مِن وَجْسِ هِيهاءَ ومن هِيهائهِ * وقال العجاج : هيهاتَ من مَخترِقٍ هَيهاؤه * قال : وهَيهاؤُه معناه البُعْد ، والشيءُ الذي لا يُرجَى . قال : ومن قال : ها فحكى ذلك قال : هاهَيْت . هاهَيْتُ بالإبل : دَعَوتها ، وهأْهأْتُ بها للعَلَف ، وجَأْجَأْتُ بالإبل للشرب ، والاسم منه والجيءُ والهِىءُ ، وأنشد . وما كان على الجِيء * ولا الهِيء امتدا حِيكا ونحو ذلك قال ابن الأعرابي . هيه : قلت : واتفق أهل اللغة أن التاء من هَيْهات ليست بأصلية أصلُها هاء . قال أبو عمرو بن العلاء : إذا وصلتَ هيهاتَ فدَع التاء على حالها ، وإذا وقَفْتَ فقل : هَيهَات هيهاه ، قال ذلك في قوله جلّ وعزّ : ( هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ ) [ المؤمنون : 36 ] . وبنحو ذلك قال الخليل وسيبويه . وقال وقال أبو إسحاق الزجاج : تأويل ( هَيْهاتَ هَيْهاتَ ) البُعْد لِما تُوعَدُونَ . قال : وقال سيبويه : من كَسَر التاء فقال : هيهاتِ هيهاتِ ، فهي بمنزلة ، عِرْقاتٍ تقول : استأصَلَ اللَّه عرقاتَهم وعِرْقاتِهم ، فمن كسر التاء جعلها جمعاً ، واحدها عِرْقة ، وواحد هيهات على ذلك هيهة ، ومن نَصَب التاء جعلها كلمةً واحدة . قال : ويقال : هيهاتَ ما قلتُ ، وهيهاتَ لِما قلت ، فمنْ أَدخل اللام فمعناه البُعْد لقولك . وقال ابن الأنباريّ : في هيهات سبعُ لغات : فمن قال هيهاتَ بفَتْح التاء من غير تنوين شَبَّه التاء بالهاء ، ونصبها على مذهب الأداة . ومن قال : هَيْهاتاً بالتنوين ، شبهه بقوله تعالى : ( فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ ) [ البَقَرَة : 88 ] أي فقليلًا إيمانهم ومن قال : هيهاتِ شبهه بحَذامِ ، وقَطامِ ، ومن قال هيهات لك ، بالتنوين ، شبهه بالأصوات كقولهم : غاقٍ وطاقٍ ، ومن قال هيهاتُ لكَ ، بالرفع ، ذَهب بها إلى الوَصْف فقال : هي أداةٌ والأدواتُ معرفةٌ ، ومن رفعها ونوَّن شبه التاء بتاء الجمع ، كقوله : مِن عَرَقات .